Kako (konačno) početi meditirati

Kako (konačno) početi meditirati.

Blizu početka pandemije, kad smo svi bili izbezumljeni zbog površina, počeo sam laktom udarati u tipke dizala u svojoj stambenoj zgradi. Sanitarnije je, ali manje učinkovito. Kada bih udario 8 (moj pod), često bih nespretno zgnječio 5 (ne svoj pod). U dvanaestak sekundi, koliko je potrebno dizalu da se uspne na pet katova, često bih završio tako izgubljen u mislima ili u telefonu da siđem na pogrešan kat. Mogli biste reći da nisam baš pažljiv.

Stoga je posebno neugodno priznati da sam godinama prakticirao meditaciju - otkako sam ušao u knjižaru i iz čiste znatiželje pokupio Čudo pažljivosti autor Thich Nhat Hanh. (Mindfulness je sadašnja, trajna svijest o tome što se događa. Meditacija je formalna praksa mindfulnessa.) Uz davanje osnovnih uputa o meditaciji, ona postavlja način povezivanja s mislima, osjećajima i osjećajima koji izravno oslobađaju netko dovoljno neurotičan da laktom pritisne gumb dizala. Prema Hanhu, jednostavnim činom obraćanja pažnje na dah - i tako održavajući nečiju svijest u sadašnjoj stvarnosti - mogao bih smiriti svoje tjeskobe, razvedriti se i pronaći radost i mir upravo u ovom trenutku. To bi doista bilo čudo.



Tog sam dana počeo meditirati. Tri godine kasnije - s, doduše, nekoliko suhih uroka - promjene su bile duboke. Nabrojio bih ih sve, ali vjerojatno bih ponavljao nešto što već znate i možda vam je dosadno slušati. Pažljivost i meditacija je povezan do svega, od toga da budete ljubazniji i manje pod stresom do pomoći kod sindroma iritabilnog crijeva. Pa ipak, način na koji se pažnja često prodaje u našoj kulturi koja je orijentirana na ciljeve, opsjednuta je produktivnošću i koja se beskrajno samo-optimizira može otežati čin početka ili održavanja prakse. Ako je zapakiran kao lijek za brzo rješavanje kako bi vas oslobodio svih patnji i stresa, s pravom biste se mogli razočarati kada ste, nakon nekoliko dubokih udisaja, još uvijek tjeskobni, ne osjećate se fiksno i ne možete sići s dizalo na desnom katu.



Nažalost, to je pakiranje koliko se ljudi upozna s meditacijom - ili, iskreno, bilo kojom novom navikom u ovo neumorno samopoboljšavajuće doba godine. Ali otkrio sam da postoji još jedan, manje visok ulog u pristupu meditaciji. Budistička redovnica Pema Chodron to najbolje kaže u svojoj knjizi Kad se stvari raspadnu : Tijekom vježbanja meditacije ne pokušavamo ispuniti nekakav ideal - upravo suprotno. Samo koristimo svoje iskustvo, kakvo god ono bilo ... Budnost se nalazi u našoj boli, našoj zbunjenosti i našoj mudrosti, dostupnim u svakom trenutku naše čudne, nedokučive, uobičajene svakodnevice.



Ova se misao pokazala plutačicom kad god bih se utopio u sumnji u sebe, frustriran vlastitim napretkom. To što imamo prostora za poboljšanje nije znak da trebamo više prakse. To je, zapravo, je praksa. Početi tamo - za razliku od mjesta srama, gdje počinju mnoge rezolucije - moglo bi se pokazati održivijim ako ste zainteresirani za početak ili ponovni pregled prakse svjesnosti.

Evo nekoliko razmišljanja o tome kako se baviti meditacijom - kako to učiniti, kako to izgleda i što očekivati ​​- uz pomoć knjiga koje sam čitao usput i smjernice tri najistaknutija učitelja meditacije u našoj zemlji: Sharon Salzberg i Joseph Goldstein , koji je 1975. godine osnovao Insight Meditation Society; i Tara se slomila , koji je ujedno i psihoterapeut.



Što je pažljivost svejedno?

Pažljivost je izraz toliko pretjeran da je zapravo besmislen. Često se miješa s prisutnošću, kaže Goldstein. Kako bi objasnio zašto je to pogreška, podsjeća na sliku razigranog crnog laboratorija. Rekli bismo da je pas prisutan, ali ne bismo ga opisali kao pažljivog. Ono nema svijest da je u sadašnjosti. Stoga pažnja sugerira razinu metakognicije. Ili, znajući da znamo, kako kaže Goldstein.